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求,最重要的是通。何谓“通”?就是贯通空间维次。用什么方法贯通?真诚心。何谓真?真就是没有妄,丝毫虚妄都没有。何谓诚?曾国藩先生说:“一念不生是谓诚。”。佛法讲“无妄念”,这叫真诚。真诚心就是自己的...
净空法师
|净空|命运|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/15340320735.html
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曾国藩先生曾替这个“诚”字下了一个定义说:“一念不生是谓诚”。佛在大乘经上也常讲:“真心离念”,真心离开一切的妄念,所以这个“一念不生”是ㄧ个妄念不生而不是没有正念,这个正念就是至诚心。
第二种是...仍掩不住欢喜自信的笑著说:“老和尚曾说过:一定成佛!”妙音高兴得不能自已,欢欣之情溢于言表,饭也不想吃了,只想把这个殊胜的过程写下来跟大家分享。
在第三时系念开始时,胡居士回想今日所发生之事,将...
佚名
|往生|中阴|
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相好,天天都有加减乘除。明白道个道理与事实真相,就要彻底改过自新。’(《了九四训》文理俱佳,皆是佛法注脚,不可不读。”清朝名臣曾国藩有一首诗:‘小院西风向晚晴,人生随处有乘除;山泉绕屋知深浅,微念(这一...不可废也。失言失人,当反吾智。’说来惭愧,愚是没有足够的智慧可为此书的,当看到时下精神科学对自杀全面性的探讨时,称了称自己的斤两后,愚曾试问自己—能为众生效劳些什么事?当中也曾二次想搁下笔,但已承会公的...
修德法师
|佛学论文|因明|五明|
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、王阳明、顾亭林、黄黎洲、龚定盫、曾国藩等全集,心理学、论理学、伦理学、哲学等译著;陶潜、李白、杜甫、陈白沙等诗文集等。太虚思学历程参见林明昌〈建设人间佛教的宗教家〉,《普门学报》第十期,二OO...关于人间佛教提出者。 人间佛教并非如江灿腾、杨惠南及印顺所说,是由太虚提出人生佛教,再由印顺改为人间佛教。实则太虚早即曾以《怎样来建设人间佛教》为题发表演说。虽然杨惠南否定此文中[人间佛教]与现今所称...
林明昌
|佛学论文|因明|五明|
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魏孝明帝召佛道门人论前後》)。综观“论衡”历史,道流虽然屡占下风,但也用得着曾国藩的一句话,叫做“屡败屡战”,故论衡事得以长久持续,而以“三教圆融”为告结束。此即陈寅恪氏所云:“道教对输入之思想,如佛教摩尼教...)然。 三教论衡涉及范围十分广泛,包括天文地理历史,语言音韵习俗,等等,而其核心问题也曾几度转移,由宋末道士顾欢《夷夏论》“舍华效夷,义将安在?”而老子化胡,而沙门不敬王者,及忠孝之说等,虽於後人...
胡小伟
|佛学论文|因明|五明|
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本书的精义,就会茫茫然而不知其所指了!清朝平平天国之乱的曾国藩先生,他读书有个习惯,所谓‘桌上不可多书,心中不可无书’。书桌只摆一本现在要读的书,则注意力全都会集中在这本书上。有很多人,书桌上摆满了...不义的名利,视损人利己为平常。怎知天道忌盈,心生骄傲时,就埋下可怕的祸苗,一旦福报享尽,灾殃怎不降临呢? ‘勿厌故,勿喜新。’物质、人情皆有新旧,喜新厌旧,就会造成浇薄寡恩的风气,所以古人曾说:‘...
王明泉
|佛学论文|因明|五明|
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《饮冰室全集》 (案: 梁启超著)、辞源、二十八子韩愈、柳宗元、苏轼、王安石、 王阳明、顾亭林、黄黎洲、龚定盦、曾国藩等全集, 又定了《东方杂 志》(案:为商务印书馆出的综合性文化杂志), 《...纸上谈兵。 我过去也曾在论文中说他的改革最大困难,是没有自己的 地盘(注 7 ),指的就是这种情况。 可是,这里存在著一个重要的疑点,即:太虚何以要以全体佛教 为改 页99 革对象呢?难道他不能...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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风气,曾国藩〈经史百家简编序〉云:
自六经燔于秦火,汉世掇拾残遗,征诸儒能通其读者,支分 节解,于是有章句之学。刘向父子勘书秘阁,刊正脱误,稽 合同异,于是...卓吾十分推崇泰州学派的健将罗近溪,近溪的平常、自然、洒脱的风格,以及不分地域、文化、人种、职业,贵贱而到处讲学的亲切精神,深深感动了李卓吾,使他至死犹向往不已 ( 注 11) ,他亦曾拿自己来和罗近溪...
罗永吉
|佛学论文|因明|五明|
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横渠说:“义理之学,亦须深沉方有造,非浅易轻浮之可得也。盖惟深则能通天下之志。” 而以“义理之学”与其他学术对举,则曾国藩之《日记》云:“有义理之学,有词章之学,有经济之学,有考据之学。义理之学,即宋史...就中国哲学来说,有关方法论的探讨资料颇为丰富 ,国立台湾大学哲学系曾以此为主题召开学术研讨会,并有论文结集出版。 可是,“中国哲学方法论”与“中国哲学研究法”虽然相关,却究竟不是完全相同的论题。政治...
王开府
|佛学论文|因明|五明|
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形成尊敬劳动的态度。俗话讲:习劳之感恩。一个孩子没有去劳动的时候,他无法体会到别人劳力付出之后的辛苦在哪里,曾国藩先生就很清楚这一点,他家的佣人再多,他的子孙都要自己干活。你让孩子去拖地。拖到一半时孩子...
蔡礼旭
|佛学论文|因明|五明|
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